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  • 论无分别义

    论无分别义　　无分别义本难了解，今依古人所说譬喻以明之。如人怕蛇，夜间见绳，为风吹动，心生分别以为是蛇，既觉是蛇，便生恐怖!此之谓分别。无分别者，于绳见蛇，不别作蛇想，如其本有，分别不起，恐怖不生，便是五分别也。　　再进一步，则对此绳亦不分别，知此绳者原不过许多麻缕结合而成。设去此麻，绳即无有，是绳仍假合，非本有也。吾人知绳而蛇执空，以其本无蛇性故。知麻而绳执复空，以其本无绳性故。佛法空性其义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 显通寺的无字碑

    显通寺的无字碑，立在大文殊殿的前面，跨进此寺的第二道山门，便可以看到左右两座八角碑亭， 每座八角碑亭内立有汉白玉石碑一通，石碑高二米余，宽不足一米，立于康熙四十六年七月十九日。左 边那通石碑上有字，系康熙御笔，所以人们管它叫“有字碑”。相映成趣的是在有字碑的右侧，还对称 地立着一通“无字碑”。 　　立碑，是为了记叙什么，以传后世，按理当然要有铭文。可是在我们历史悠久的国家里，有的地方 却立了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121549633.html

  • 无本之果

    和尚便责问，出家之人怎能妄取无本之果。 小和尚答道∶师命有所不从，皆因尘缘不清造化弄人，我得无本之果，使之皈依佛门净地，不为俗世玷污。虽初衷未果，然弃不期之期，得天意而顺其自然。 老和尚畅然...

    佚名

    |哲理故事|

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  • 净土生无生论

    　　　　净土生无生论 　　　　幽溪沙门传灯撰 　　稽首能仁圆满智无量寿觉大导师。所说安养大乘经了义了义至圆顿。妙德普贤观自在势至清净大海众。马鸣龙树及天亲。此土庐山莲社祖天台智者并法智。古往今来弘法师。我今归命礼三宝。求乞冥加发神识。敬采经论秘密旨。阐明净土生无生。普使将来悟此门断疑生信阶不退。将造此论立为十门。一一真法界门。二身土缘起门。三心土相即门。四生佛不二门。五法界为念门。六境观相吞门。...

    沙门传灯撰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无文殊师利菩萨

    南无文殊师利菩萨　　黄文殊　　一、文殊的事迹　　文殊师利，梵文Manjusri的音译，略称文殊。或译作“曼殊室利”，意为妙德、妙吉祥。他出生时，家里出现十大吉祥瑞兆：　　天降甘露 　　地涌七珍 　　...，出生一切菩萨功德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界。”在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子都把文殊当成智慧的化身，如说般若为...

    黄文殊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无忧无惧

    逆境的本质又何尝不是呢？一个行菩萨道的人，只有早日证入空性，才能澈底远离一切忧惧的陷阱泥淖，真正作到顺逆无二、苦乐一如。因为，就是因为众苦催逼才要学法弘法的，如果因此真正面对面遭受到巨大的痛苦，那麽更要坚定的学法弘法，因为这切肤之痛的经验，也唯有继续学法弘法才能以空性面对，以慈悲升华。故无忧无惧，是多麽好的生命境界，正是佛法要我们去证得的境界。而在这黑暗的末法时代众生福薄，要穿越一切忧惧去了解与承...

    郭韵玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403545545.html

  • 自性与无自性

    　　六祖慧能大师说：“不见本心，修法无益”。及至后世更有“唯论见性，不论解脱”之说，此即禅宗之标唱。教下亦说，菩萨惟有在契入见道位后，才能真正发起无功用行入修道位，至第八不动地破俱生我执，证有余涅槃...最甚深，最甚深，法界人身便是心，　　迷者迷心为众色，悟时刹境是真心，　　身界二尘无实相，分明达此号知音。”②　　蚯蚓为再生能力极强之有情，非说砍为两段，即使三段四段，都各有成活之能力。学人将佛性执为一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550541866.html

  • 无私无求

    ，对于常常亲近的人要无私无求，我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位，再多的财富，我们对他无私无求，心才能摆平。如果常常依赖他护持，虽然眼前能得一点小利，最后要吃大亏。 　　（节录自《太上感应篇》...

    净空法师讲

    |沟通|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/09513937899.html

  • 无分别与对称性

    　　 摘要： 　　 「无分别」是佛学的要义；「对称性」则是物理学的重要原理。表面看来，佛学迥异于科学，二者探讨的对象并不相同；但仔细分析以后，就会发现彼此是相通的，只不过程度上有差别而已。为什么会有这种现象?原因是我们心的构造本来如此，原本就有「无分别心」与「分别心」，心要「分别」的时候必定需要「无分别」来做基础。因为人的心原本如此构造，所以无论是探讨佛学也好，或是研究科学也好，做出来都是同一套...

    梁乃崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531241731.html

  • 无　我

    无　我 印 福 　　每一个佛教徒都知道“无我”是佛教所阐述的基本思想，那么“无我”是什么意思呢?要了知“无我”，先必须认识“我”是什么意义?“我”是梵语阿特曼的汉译，其含义有常、一、主宰之义。常...”；胜论派的“我为作者”。而我们凡夫是把色身当作我的，那么这个“我”到底存在不存在呢?　　每个人都知道“我即色身”是父精母血的产物，父母又是父母的产物，这样类归下去就形成一个无始无终无间断的长链，而“...

    印 福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030248306.html
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